草根皇帝朱元璋为何爱读书？

很多人知道，朱元璋出身草根，家境贫寒，放过牛羊，当过和尚，也曾经乞讨，后来通过农民起义建立明朝。但对他酷爱读书却知之甚少。 事实上，他小时候上过数月私塾，“既就学，聪明过人”，但终因缺钱辍学，只得去给地主放牛羊。父母双亡后，乞讨流浪淮西。淮西的游历，使朱元璋眼界大开，17岁重返寺院，“始知立志勤学”，跟几个老和尚学习佛经。 由于根底浅，基础差，有些书读不懂，或不全懂，他就不耻下问，向有学问的人请教。参加农民起义后，李善长、冯国用、陶安、夏煜、朱升、朱潇、刘基等一批儒士前来投奔，他们引经据典，谈古论今，帮他分析形势，出谋划策，使朱元璋进一步领悟到读书的重要性。于是，他更加发奋学习，“时乃寻儒问道”。每到一处，就设法招揽儒士，留置幕府，朝夕相处，讲经论史。同时，“令有司访求古书籍，藏之秘府”。每天早起晚睡，挤时间阅读。登基后，还特在京师奉天门东边设文渊阁，“尽贮古今载籍，置大学士员”。他处理完公务，常抽空去那里，“命鸿儒进经史，自批阅，终日忘倦”。 经过多年坚持不懈的努力，朱元璋的文化水平迅速提高，不仅能读懂古人深奥的著作，还能动笔为文作诗。他曾得意地对侍臣说：“朕本田家子，未尝从师指授，然读出成文，释然开悟，岂非天生圣天子耶？”朱元璋经常亲自动笔，起草命令告示或其他文稿。他才思敏捷，出口成章，一口气便可拟就一篇文稿。篇幅较大的著述，几天的功夫也可完稿。洪武七年十二月，他在政务繁忙之际，抽空撰写《御法道德经》，从初三开笔，到十三日即杀青完稿。 朱元璋认为，读书是为了应用，可以吸取古人成败的教训，作为自己统治的依据。他读书之后，经常能够联系实际，对许多问题提出自己的独特见解。他提倡改进文风，下令不准写那些哗众取宠，专门雕琢文字的文章，强调写文章要讲求实效。 由于朱元璋的刻苦自学，到了中年即能用通俗易懂的语言写文章，而且还能填诗做赋，吟诗联对。据史料记载，朱元璋一生写下大量著述，除7卷、20卷、30卷、55卷等几种版本的《御制文集》外，他还亲笔撰写了《资世通训》、《祖训录》、《皇明祖训》、《御制大诰》（初、续、三编）、《大诰武臣》、《御法洪范》、《御法道德经》、《集注金刚经》、《周颠仙人传》等著述。若按时下的标准，弄个兼职教授和博导的头衔，是完全够格的（好在当时并不流行此类官员“作秀”风气）。 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。面对坎坷曲折的人生道路，读书是最佳的润滑剂；面对丰富多彩的人生经历，读书是最好的充实剂；面对变化莫测的事业需求，读书是最强的加速剂；面对无法预知的前途命运，读书是最优的聪明剂…… 也许读书的好处，人人都能够说上很多，但坚持不懈、持之以恒的读书习惯养成并非易事。在笔者看来，宋代汪洙的《神童诗》中有一流传很广的名句：“学向勤中得”，值得我们牢记。朱元璋从识字不多到识字多多，既能武亦能文，关键就在一个“勤”字。 现在一些官员老喊没有时间读书，其实只要少参加几个无关紧要的“开幕式”、“闭幕式”，少赴几次纯属应酬的宴会酒席，时间还是能挤出来的，关键就看心里是否有个“勤”字。 如今一些官员经常会出现短视行为，甚至决策错误，就是不读书、不学习、不思考、不进取的结果。我很欣赏朱永新（全国人大常委、民进中央副主席、中国教育学会副会长）的一个提议，领导干部要“少一点烟酒味，多一些书卷气”。 毕竟，领导干部的视野是否开阔，对于自己分管的领域是否熟悉，直接影响到工作的效率与效果，甚至会影响到一个地区、一个部门的命运，关乎广大民众的切身利益。因此，善于读书的领导，往往知识面比较宽，决策比较理性，为人处事也更儒雅、从容。这无疑也给社会一种示范效应，为社会进步起到积极作用。 我国现代著名的古典文论学者王国维在《人间词话》里说：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”第一境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）这比喻做学问之前，先要有思想准备，看到学海无边、知识无涯，从而激发有志青年奋斗并为之献身的精神和勇气，同时又感慨自己的学问之不足。第二境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）这比喻开始读书做学问为有所收获，要刻苦攻读，不怕艰苦，为了追求自己心中的最高目标，孜孜不倦，毫不懈怠，纵然是身心交瘁，殚精竭虑，“人比黄花瘦”也矢志不渝，在所不惜。第三境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案?无夕》）这比喻经苦读钻研，一旦你历经艰辛，“九死而未悔”之后，突然有所发现有所得的时候，你就会体会到人生莫大的幸福和快乐，其乐融融。 无独有偶，江苏教育出版社社长徐宗文先生在谈到学习的目的时，也把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界：为知，指读书是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。为人，指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。