山西歌颂芮城的诗词 300字

黄河流经山西西南部时，因渭河从西向东注入，黄河也由此折东，形成一大弯曲，上古时，人们就把河湾内的大片地方称为“芮”。《诗经·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺曰：“芮之言内也”，意指河湾向内凹处；“水之外曰鞫”，鞫，音居，意指河湾向外凸处。这句诗的意思就是：河内、河外都有人去定居，从这里也可以了解到先秦人“芮”的概念。

　　最晚在殷商时期这一带就出现了一个古国，因其所处的地理环境，故名之为芮国。它与东面舜的后裔所建立的虞国相邻。约在３０００年前，这两个古国之间发生过一次“虞芮之讼”，后人又称为“虞芮质成”。

　　起因是两国边民因土地纠纷争斗起来，双方互不相让，连两国国君也翻了脸。当时周国国君姬昌积善累德，在诸侯中享有很高威望，虞芮两国君就议定相随到周国去，让姬昌给评这个理。谁知他们一进入周国的国境，就被周人文明礼让的民风所感动。但见“民俗皆让长”，“入其境，则耕者让畔，行者让路”；“入其邑，男女异路，斑白不提挈”；“入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”。这两位国君不禁脸红起来，惭愧地说：“像我等小人，有何面目上君子之堂，让人家给评理呢？”然后都主动要把所争的土地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为“闲田”或“闲原”。

　　这个故事还记述在《诗经·大雅·绵》中：“虞芮质厥成，文王蹶厥生”，意思是：虞芮两国不再相争，文王感化改变了他们的本性，以此来歌颂周人领袖姬昌的盛德。故事的发生地———今芮城县和平陆县交界处的西侯、洪池及岭底、陌南东部，至今还留有闲田、让畔城、虞君墓、芮君墓等古迹。

　　西周初，武王封姬姓子弟到芮国，建立了新的芮国。《尚书序》云：“巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”，这是周武王时的芮伯。《诗经·大雅·桑柔》的序中有“《桑柔》，芮伯刺厉王也”，这是周厉王时的芮伯，即芮良夫。《逸周书》中有《芮良夫篇》，可知芮伯世为王室重臣，有很高的政治地位。据《左传》记载，公元前７０９年，芮伯万的母亲叫芮姜，她因讨厌芮伯万的宠姬太多，一怒之下把他赶出家门，芮伯万只好到魏去居住。魏就是现在芮城县的古魏城，在古魏城西约１０公里的郑村有芮伯城遗址，这就是当年芮伯万居住过的地方。

　　公元前６６１年，晋国灭掉魏国，并占领了西邻的芮国地盘，封晋大夫毕万于魏。黄河西岸的今大荔县一带也是芮国领土，公元前６４１年被秦国吞并，芮国遂亡。

　　西汉在古魏城置河北县，因处黄河北岸而得名。西魏时，分河北县西部地区置安戎县，县治在今张村。北周明帝二年（５５８年），因当地有芮伯城，又改安戎县为芮城县。后县治东迁至今芮城县城。 《五千年文明河东人》系列丛书《西侯圣火芮城人》，付梓出版，这是芮城县文化史上的一件大喜事。在此，我们谨代表中共芮城县委、芮城县人民政府，向该书的出版发行表示热烈的祝贺，对在编写本书中付出辛勤劳动的全体编纂人员表示亲切的慰问和衷心的感谢！
　　芮城是中华民族最早的发祥地之一。这里历史悠久，人文荟萃。在浩翰的历史长河中，在人类社会发展的伟大实践中，一代又一代的芮城儿女，用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂的文明。在他们中间，有道教文化的师祖享誉华夏的吕洞宾，有魏文侯的布衣之师段干木，有为国壮烈殉职的张巡，两部尚书王纪、著名诗人吴雯、戏剧名伶杨老六、民族精英杨振铎……，这些先贤大德们，都是中华民族的精英，是古老芮城的骄傲。记录和整理他们的事迹，是一件功德无量的好事，是我们义不容辞的责任。《西侯圣火芮城人》从历史的尘埃中走来，真实地反映了各个时期芮城籍精英人物的历史功勋、奋斗历程和社会成就，弘扬了芮城悠久的历史文化，歌颂了在民族危机和振兴中华伟业中涌现的民族英雄、时代精英和杰出人物，宣传了在外的芮城籍人士艰苦创业的精神风貌和成功业绩。
　　《西侯圣火芮城人》在以人为主的同时，还以较大的篇幅展现了古老芮城珍贵的文化遗迹、自然景观、人文风貌、物产资源、十一五规划、招商引资政策和与之相依相伴的神话传说、掌故典籍，折射出了芮城厚重的文化底蕴和历史积淀。表里山河，人文景观跃然纸上。使本书不仅成为资料翔实的人物谱，更成为一部解读芮城、熟知芮城的百科全书。
　　《西侯圣火芮城人》一书，是我县历史上第一部人物专志，它的出版发行，使芮城多了一张对外宣传的“名片”，必将成为五湖四海的芮城人共同建设美好家乡的桥梁和纽带，必将吸引四面八方的芮城人关注芮城回报桑梓，必将激励芮城人民效仿先贤，矢志创业，拼搏奋斗，无私奉献，必将促进芮城经济社会全面持续快速发展。
　　希望芮城在构建和谐小康社会伟大实践中，英才辈出，再展风流。

。但见“民俗皆让长”，“入其境，则耕

牧童 <唐> 吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
注释：
绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠。笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。
赏析：
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
作者简介
吕岩
〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
补充：
吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。
相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。
注释
弄:逗弄
蓑衣:棕或草编的外衣,用来遮风挡雨.