可否到净土之后马上回到娑婆度人或继续修行

有的可以，有的不可以。

最低得到圆教初住菩萨才有能力。

净土决疑论讲记 释传印
无生忍，亦称无生法忍，是即证得了真如实相的理体，远离一切生灭之相，是即证得了“阿鞞跋致”的地位，即不退转地位。不退转有三：一、位不退转，【断见思惑】，超凡入圣，不再受分段生死；二、行不退，【断尘沙惑】，别教三贤（住、行、向三十位）位菩萨，【圆教八、九、十信位菩萨；】三、念不退，断无明惑，证常寂光法身，别教初地以上菩萨，【圆教初住】以上菩萨。【【此处“有禅有净土”往生者，为念不退菩萨。】】如论文云：“最下即圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。”顿超诸位，即超越十住、十行、十回向、十地之四十位至等觉。等觉者，谓此菩萨“去佛一等”，是名等觉，即距佛果仅差一等，名“有上士”。所谓尚余有一分【【生相无明】】惑待破，若破除，即为妙觉之佛矣。
圆教初住菩萨，由于获证了一分常寂光之法身，故于时空诸法便获得了一分的自在受用，是即智境圆融，是即身土不二，是即得大自在。在圆教初住菩萨份上，则“能现身百界作佛”。百界即一百个三千大千世界。圆教初住菩萨的神通妙用能够在一百个三千大千世界中，应众生机，示现“八相成道”以成佛，度化众生。

【上品上生】者，生彼国已，见佛色身，众相具足。见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演说妙法。闻已，即悟【无生法忍】。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。

这个可以。

【上品中生】者，【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。】应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。【经一小劫，得无生忍，现前受记。】

这个都不行的。

但不排除得到阿弥陀佛加持，可以做到。这个我不肯定，好像还没有肯定的经论证明。