求开歌路歌词

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世界上的任何事物，“有头必有尾”。同样，“坐丧”也有“头”有“尾”。坐丧的“歌头”不叫“歌头”而叫作“起鼓”、“起歌头”。“起鼓”的歌词多为一些“宽慰孝家”与“规劝亡人”的话，或者是“歌师”们的“自歉”之词。在起鼓的歌唱中，有“套话”，也有歌师们的触景生情的即兴吟唱，如在楚地流传很广的这首“起鼓”歌：

一二三四五，

金木水火土，

未曾开歌路，

要先打锣鼓。

为人皆要死，

怨命不长久，

让君活百岁，

难免见阎王。

开路歌，没有什么“固定格式”。可“歌颂亡人”，可“宽慰孝家”。宽慰孝家者，如：

施礼已毕看分明，

尽是亲朋到来临；

亡者在世是个好人，

没有得罪亲朋街坊们；

不料一死见阎君，

全家老少哭得泪淋淋。

忙把衣衾棕椁办齐整，

才把亡者来收灵。

亡者抬到荒郊行，

盘古初分到如今，

人死归土是“正经”。

因开路歌多为歌师们“进门”所唱，故开路歌亦称之为“进门调”，如下面所唱：

你我今日到孝堂，

手中未带纸和香，

灵前有香借来装，

上前三步压宝香。

退后三步谢亡老，

左边三步谢孝子，

右边三步谢“歌郎”，

陪伴亡人到天亮。

在楚地，坐丧的“开埸词”，多是因人而异、因地而不同。有唱者，也有念者。如流传于荆州公安县的一首“开埸歌”：

念：黄花遍地开，仙人下瑶台，

发动三棰-鼓，

引动歌郎来。

一棰鼓响，

惊动天兵天将，

二棰鼓响，

惊动四海龙王

三棰鼓响，

惊动北京的土地南京的城隍。

曾子、颜子、孟夫子，那个人生舍得死，

纣王、汉王、楚霸王，那个人生得久长？

开歌路之后，说要进入“混夜”，转入了“长篇大书”以“消磨时间”。 长篇大书可歌颂亡人“生平”、叹亡人之死；亦可说些风趣的小段；或唱“世态炎凉”、“今古奇观”、“孝子贤孙”、“圣贤古人”，或“聊旋”（也称“笑谈”），或“对花”（即“盘花”）如：

什么开花天上来？

什么花儿地下埋？

什么花儿三月发？

什么花儿九月开？

什么开花辣又辣？

什么开花往下扎？

什么开花象烧饼？

据说，“歌郎”之所以要为亡人“对花”，是相传老人故去后在“阴间”很“寂静”，孝家怕其“寂默”，故请歌郎在灵前“对花”，“引导”亡其去“观花”。总而言之，在坐夜中，人们可以离开丧事而言它，如：

正在深更夜又静，

听歌的客人心纳闷，

开个玩笑散散心。

坐夜虽是“丧事”，但丧场却“热闹非凡”，“笑语不绝”。故楚地乡间也有人戏称“孝歌”为“笑歌”者。

什么花儿天上开？什么花儿地下埋？什么花儿三月开？什么花儿九月间什么花儿

求锣鼓草开头歌词