宗教 佛教(请教各方贤能大德，问他心通是第几层的神通?)

【他心通】
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para -cetah!-parya^ya- jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。
即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。《集异门足论》：‘“云何他心智证通？”答：“于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知；谓有贪心如实知，有贪心、离贪心如实知。（中略）不解脱心、解脱心皆如实知，是名他心智证通。”’
又据《俱舍论》载，欲修他心通者，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。

阿弥陀佛！你这样问就太广泛了，不好解答。所谓的神通，除了他心通，还有神足通、宿命通、自在通等神通，四维空间的鬼道众生就有他心通，罗汉果就有宿命通，这些神通不是修行就能得到，何况，我们修行不能追求神通，因为这就有执见了，于佛理是不通的。菩萨果位还比佛陀位少一神通，那就是漏尽通，可以想象，追求神通也不容易。
神通的获得没有高低、先后之分，有的清净善士先得到的是天眼通，有的是先得到神足通，这是不一定的。得到神通，除精进外，还需要自身的般若智慧及宿业业力。阿弥陀佛!

他心通属于世俗五种神通之一，与其他4种均属于世俗神通智。修行他心通需要在色界定的第四禅开始通过转变禅相和业处来修行。具体修行方法在《清净道论》里有详细指导。但是如果不达到色界四禅，则无从修起。

另外阿那律曾经很简单地说，一切神通均由四念住修得（包括漏尽通）。

其实他心通分为三种，分别是共情、移情、开扉。所谓共情，说得通俗点就是将心比心，能够感受他人心中的情绪。比如一个人虽然满脸微笑，但是心里可能气的发抖，而他心通能够感受到他心中的愤怒。共情，并不知道一个人心中在想什么，但是知道他的情绪波动是什么样的，此时他心通其实是在窥测七情六欲。人的想法或者是行为都是因为某种情绪或**而起，因此可以共情而知人。

所谓移情，可能会比较神奇一点，通俗的说就是感同身受。那就是能够将某种情绪或感觉渗透到他人的思想中。比如说你可以让另一个人感觉到自己的愤怒、恐怖、高兴。天生的他心通异能者能够将自己的某种情绪传染给另外的一个人，但是法力高深的修真者所精通的移情更加玄妙。他可以在一个人的脑海中叠加一种情绪或者**，达到影响他人言行举止的目的。不论是共情还是移情，并不能直接窥测人复杂的思维活动。也就是说，你可能知道对方现在是什么心情，但是你不可能知道他正在思考的具体内容；你可以用某种情绪去感染对方，但不可能在他的意念中输入一条具体的语言指令。除了共情和移情之外，还有一种他心通叫作开扉。

开扉就是打开心扉，让别人进来。你可以展开一幅意念中的场景或者一段思维活动给对方看。开扉这种神通是单向的，你只可以让别人进来，但你却不能强行开扉进入别人意识。

“心通”其实并不神奇，也是世事人情的一种。有人虽然没有这种特异功能，但在世俗生活中却能做到这一点。比如投机钻营、媚上瞒下，投权贵所好等等，这都是需要“揣摩上意”，通常我们称之为“心术”。心术不是神通，是一种手段，但与他心通类似。世间的神通其实与世事人情相通，比如说共情就是将心比心，移情就是感同身受，至于开扉就是坦诚相见。如果有人能够做到这几点，那么有没有神通也就无所谓了。

欲所求，求之不来，心性达不到，不见其性，其只是修行中一个正常过渡现象而已。