顾恺之在中国绘画史上的地位?

他为历代职业文人画家树立了榜样，提高了绘画的身价。绘画一向是工匠的职业，为统治阶级装点美化环境之用，被看作是雕虫小技，为上层所不齿。

顾恺之不仅以绘画为职业，而且取得了巨大成功，博得了统治者的称赞和社会的崇敬，这就改变了人们的传统观念，绘画不再被看作是低贱的职业。

把体现对象之神作为艺术追求的目标，从而把绘画境界提到一个新的水平，使得汉代绘画多重动态、外形生动的情况发生了质的变化，由注重外形转向内心世界，由注重形似转向注重神韵。这不能不说是一个划时代的贡献。所以谢安夸奖说：“卿之画，自生人以来未有也。”

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顾恺之画迹甚多，有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。

传世作品有《女史箴图》、《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷。

著有《论画》、《魏晋胜流画赞 (摹拓妙法)》和《画云台山记》三本绘画理论书籍(以上三篇文章现今存在最早版本由唐张彦远历代名画记抄录以传)，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。其陆探微、张僧繇合称“六朝三大家”。

参考资料来源：百度百科－顾恺之

东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《<女史？>图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《<洛神赋>图》，乃宋人所作。

中国画祖

和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

顾恺之此人了不得，几个画中之最，就能看出他在书画界的地位