菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃谁能翻译一遍

　　菩提偈
　　菩提本无树，
　　明镜亦非台，
　　本来无一物，
　　何处惹尘埃。
　　原文解释：
　　这个是六祖惠能大师的一个四句偈
　　这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
　　弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
　　弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
　　要时时不断地将它掸拂擦试，
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
　　（十年树木百年树人就是出于此）
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　菩提原本比喻智慧，
　　明亮的镜子比喻清静心。
　　本来清静，那里会染上什么尘埃?
　　

　　菩提本无树,Bodhi is fundamentally without any tree;
　　明镜亦非台.The bright mirror is also not a stand.
　　本来无一物,Fundamentally there is not a single thing —
　　何处惹尘埃.Where could any dust be attracted?

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

白话：
菩提是指智慧，明镜比喻心的境界，这两个都是思维觉察的状态，也就是“心”，而不是可捉取可言说的物，而树和台都是物质实相，所以说不是树、不是台。
本来无一物这一句另有版本是“佛性常清净”，其意一样，只是“本无”这个版本更流行。本，是指本心的觉性，是众生皆具的清净真心，是最初的本觉最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，所以说本来无一物。这个物是指外物，而不是指自己不存在，所以说何处惹尘埃。尘埃是指心对外界虚幻五蕴的执著。

英文：
菩提本无树， Bodhi is fundamentally without any tree;
明镜亦非台。 The bright mirror is also not a stand.
本来无一物， Fundamentally there is not a single thing —
何处惹尘埃。 Where could any dust be attracted?

慧能禅师的这首畿子是用来回应神秀禅师的畿子：

身是菩提树， The body is a Bodhi tree,
心如明镜台。 The mind a standing mirror bright.
时时勤拂拭， At all times polish it diligently,
勿使惹尘埃。 And let no dust alight.