赵云为什么会称自己的字呢？

常山赵子龙与赵子龙是不同的意义。赵子龙是赵云的字，但常山赵子龙相当于赵云的绰号。比如皇帝想显示威严或身份时会说朕乃当朝天子，你说皇帝平时会叫自己天子吗，那是他亮身份或显威严时说的，同样，赵云一般只在叫阵时喊我乃常山赵子龙，那也是亮身份显威严时说的，常山赵子龙就相当于什么京城三虎，东村小霸王等等之类的绰号，赵云在刘备面前还要自称云或者臣的，还有就是自己在介绍自己的时候一般这样介绍：我是赵云赵子龙，喊出字是为了让别人好称呼你，所以不同情况有不同用法，这也是中国文化的灵活之处。

这个，应该是后人在写书时的习惯性手法，因为历史上的赵云怎么称呼自己这一点没人知道。
分析一下，可能那时候字和小名一样，比如说，“妈，快开门，我是狗剩”之类的。

文学作品都不很严谨，还有可能是自己抬高身价，类似今天的“不要迷恋哥”“坑爹”之类的

问的有意思。是不是“常山赵子龙”说着顺口点。“常山赵云”听着没那么叫响亮。另外和敌人叫阵了，也就不用谦虚了。

帅点

一般少年到了一个年龄，父母就给他加上字号，表示他已成丁了。另外在古代，人的名字是不能乱叫的，只能用他的字号称呼。如你在宋朝见了王安石，你不能叫他安石，只能叫他介甫。而所选字号要和名字有关系，你所指的张飞，他字翼德，看到飞和翼德的关系吗? 另一用飞字的人是岳飞，字鹏举，相信你也看到飞和鹏举的关系了。
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现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
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现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤：
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。