如何看待晚清传教士在中国的活动

一、西方来华传教士简介 基督教在中国的传播可以追溯至唐代， “唐代景教是第一次， 元代也里可温教是第二次， 明代中叶，随着葡萄牙殖民势力的扩展，天主教在中国又重新取得了布道的机会”② 明代 以来西方传教士面对固守传统的中国人，采取了“以学术为媒”的手段，颇有策略地以传播 西方科技为名渗透基督教的信仰和伦理道德。 至晚清时期，列强打开中国国门，扩张在华势力，为来华传教士提供了一定的庇护，也 不可避免地使传教士的活动染上了殖民侵略的色彩。 一方面， 许多传教士秉持着弘扬福音普 世济民的宗教信仰为中国百姓做了很多好事， 一方面， 部分传教士充当了列强侵略中国的先 锋和军师，甚而直接参与了侵略活动，对中国人民犯下了不可掩盖的罪行。 历史进入新的一页， 当我们走在中国现代化的都市里， 仍会时不时看到一些西式教堂里 布道的西方传教士和虔诚祈祷的中国基督教徒，以及历史遗留下的教会学校、教会医院等， 可以想见当年传教活动的深远影响。 二、晚清传教士对近代中国社会的两面影响 正面影响：西学东渐（这是最主要的，本文只论及这一点。此外，还有改良社会风气， 推动妇女解放，救济贫民等也属正面影响） 明末清初耶稣会传教士在传播教义的同时，也传入了大量西方科技。但这对当时中国 的影响主要在天文学、数学和地图学方面，只有少数士大夫了解，而且大部分深藏皇 宫，没有能够很好的普及。鸦片战争以后，中国国门被打开，西学以各种途经再次大 量进入中国，其中，经西方传教士而传播的各种思想科技占据着不可忽视的比例，传教 士在这一时期的西学东渐中起着很大的作用。 传教士出于“使全中国福音化”的动机，在传教遇到中国上层人士和民众冷淡对待甚而 抵制时，采取了相应策略。他们在中国大量创办教会学校、医院，翻译西学书籍，试图在这 些活动中笼络人心以便于渗透基督教义。 而历史和这些传教士开了个玩笑， 实际上基督教化 并未在近代中国社会得到实现，但这些西方先进科技、思想、制度等却深刻地影响了中国， 推动了近代中国社会的进步。