孟子共七篇，有哪几个内容

1、《梁惠王》上、下；

2、《公孙丑》上、下；

3、《滕文公》上、下；

4、《离娄》上、下；

5、《万章》上、下；

6、《告子》上、下；

7、《尽心》上、下。

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

扩展资料：

艺术特色：

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

学说要点：

养气与成德

孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志统气“，控制自己的情感，便能成德。

参考资料来源：百度百科-孟子

《孟子》的七篇是
1、《梁惠王》上下篇，
2、《公孙丑》上下篇，
3、《滕文公》上下篇，
4、《离娄》上下篇，
5、《万章》上下篇，
6、《告子》上下篇，
7、《尽心》上下篇。

《孟子》一书的篇名和《论语》一样，不过是摘取每篇开头的几个重要字眼来命名，并没有别的意义。本来《孟子》七篇并没有分上下两篇，到东汉赵岐所著《孟子章句》，才把七篇各分为上下两卷，后来加以沿用。

其内容包括：
一、心性论
1.性善与四端——道德价值的根源
《孟子》的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孔子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。
2.义利之辨——道德价值的论证
《孟子》认为“四端”是内在於自觉心的，属於人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异於禽兽之处，这种“异於禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
3.养气与成德
《孟子》提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德。
4.道德天
《孟子》认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”，“天”表现于人，便是“性”。人苦能有足够修养，便能知天，达致“天人合一”。
二、政治论
1.民本说
《孟子》指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在於民心而不在於君主，苦君主无道，人民便可推翻他;但若君主有旨，人民便应谨守岗位。
2.法先王
《孟子》主张行仁政，必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行於天下。
3.仁政与王道
《孟子》主张施行仁政，必须先有仁心，然後方推行仁政。孟子认为“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使家给人民、百姓安乐的王道，要实行王道，又要“尊贤使能”。
4.德治观念
孔子论“仁”，是自觉的道德；《孟子》的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。
5.反对霸政
《孟子》提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，《孟子》主张“王道政治”，反对霸力服人。
6.恢复井田制度
《孟子》认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦
要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。
三、教育主张
《孟子》认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
此外《孟子》也十分重视学习环境，置学子於优良环境中，施以自发的教育，方能成功。
四、哲学思想及认识论等方面
《孟子》的观点中包含了一定的唯心主义的成分，认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
《孟子》的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。
此外，《孟子》还非常重视修养。在心性修养方面，孟子从“性善论”这一根本思想出发，认为实行“仁政”的最重要的动力，完全仰仗于君子大发“仁心”。这种“良知”、“良能”，“操之所存，舍之所亡”，贵在一个“养”字。孟子以子思的“思诚之道”为依据，提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点，从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系。

孟子(约公元前372～公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

《孟子》乃记录孟轲言行的一部著作，更是儒家重要经典之一。篇目包括：（一）《梁惠王》上、下；
（二）《公孙丑》上、下；
（三）《滕文公》上、下；
（四）《离娄》上、下；
（五）《万章》上、下；
（六）《告子》上、下；
（七）《尽心》上、下。

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http://www.ccnt.com.cn/wisdom/rujia/mengzi/mengzi2.htm

这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。

《梁惠王》；《公孙丑》；《滕文公》；《离娄》；《万章》；《告子》；《尽心》