“至人无己,神人无功,圣人无名”。（庄子·《逍遥游》）是何含义？

【解释】至人:道德修养极高的人。道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己。
【出处】语出《庄子-逍遥游》:"若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰:'至人无己，神人无功，圣人无名'"
至人是庄子最高理想的神人，即能达于逍遥游("得至美而游乎至乐")的人，在《庄子-齐物论》中有他的注脚:"至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎?"

鲲鹏之大展，以求苍冥之至极也。

先贤之圣，以其求明道而至知也。

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至圣之道：“无己、无功、无名”‘（主）人’耳。

（主）人之至知

初则“无己”，无我、无我想、无我执。

修成“无功”，无受者、无作者、无所做、无万物。

至圣“无名”，舍妄归真，还道寂寥，无有虚妄又灭假名。

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《道德经》节录

无己：圣人之治……常使民无知、无欲。（‘民’岂是他人、外人邪？）

无功：圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

无名：“道可道，非常（恒）道。名可名，非常（恒）名”“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改……吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”“道常无名”

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致虚极守静笃。……知常（恒）曰明。不知常（恒），妄作凶。

为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。