《礼器》里说:“祭祀的本意在于思亲，不在于祈福”，那后来是怎么演变成祈福的呢？

在祭祀文化里其实有分祭祀和祈福两种形式，两者所祷告的对象不同而表现出来的形式也不同。“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

祭祀阴阳师中的名词：起源于中国是占卜师，或是幻术师，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

常佩戴流镝以“云松、修罗、八重冰梅”3个契押产生四灵术把人厄运势引导到解脱的境界制服阴气，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞的方法。

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。

祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

祭祀也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

《礼器》说:“牺牲的初衷是想一个人的亲戚，而不是祈求好运”，后来演变成祈求好运，因为祭祖首先需要“真诚”，而“真诚”是指一个人的内心。所谓“真诚充满了祖先和父母的善良，塑造成行走、与祖先和父母的心灵夏冬交替。

对纪念意义的解释是追溯到古代哲学家，所以它只是真诚的。没有娱乐或好运，向中献祭是最公平的  这一仪式是东正教第一年为大明颁布的，它充满了仪式和音乐。世界各地的一些人可以模仿它。有些人在祭祖时非常重视风水。然而，在现实中，很难找到传说中的“风水宝地”，比如许多限制、价格和交通。普通人基本上可以说他们不想去想它。  

有些人回家祭祖不方便。他们也可以考虑在网上崇拜祖先。  明代，全国、暴雨、山神和城隍庙、海都和帝陵寺庙都举行了相同的仪式，也举行了相同的仪式。所有对祖先和烈士的牺牲都应以同样的方式进行。  祭祀分为九种仪式，即拜神、放下玉帛、入席、献第一种、献第二种、献最后一种、撤盘、送神、看火等。  每种乐器演奏不同的乐章(附录)  舞文弄义(献给古代皇帝的舞蹈，由64人组成)  

和汉族禁止任何不洁的人参加祭祀  排斥妇女崇拜祖先是旧社会死亡文化中妇女地位低下的表现，中。民间传说认为，如果不洁的人参与礼拜，他们将不可避免地失去礼拜的真诚和效果。  除了向祖先献祭之外，还禁止邀请人们代表他们做这项工作，也不允许他们牵着别人的手。

祭祀是中礼仪中更重要的一部分，其目的是表达对神灵的记忆，也是祈求好运和减灾。祭祀一直是一种仪式，因为古代万物都有灵魂。

祭祀的本意在于思亲，不在于祈福；祭祀都有一定的时间，不能说提前举行就好；祭祀用的礼器玉帛都有一定的规格，不能一味追求高大；举行冠礼、婚礼，察告祖先是应该的，但也不需为此而另行祭祀；祭祀所用的牺牲不可全都追求肥大，供品也不可全都追求数量。

祭祀也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

。“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。