八万四千法门都有什么？

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满空解脱门无相解脱门无愿解脱门。三解脱门不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四静虑四无量四无色定。静虑无量及无色定不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。解脱胜处等至遍处不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满九想。谓膀胀想。脓烂想。异赤想。青瘀想。啄啖想。离散想。骸骨想。焚烧想。一切世间不可保想。如是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十随念。谓佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。入出息随念。厌随念。死随念。身随念。是诸随念不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便应圆满十想。谓无常想。苦想。无我想。不净想。死想。一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想。如是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十一智。谓苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。法智。类智。世俗智。他心智。如说智。如是诸智不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地。是三等持不可得故。
　　诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满未知当知根已知根具知根。如是诸根不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满不净处观。遍满处观。一切智智。及奢摩他。毗钵舍那。如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满四摄事。四胜住。三明。五眼。六神通。六波罗蜜多。如是六种。不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满七圣财。八大士觉。九有情居智。陀罗尼门。三摩地门。如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十地。十行。十忍。二十增上意乐。如是四种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满如来十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。三十二大士相。八十随好。如是六种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满无忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。如是六法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满大慈大悲大喜大舍。及余无量无边佛法。如是诸法不可得故。
　　复次舍利子若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切智。道相智。一切相智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲疾圆满一切有情心行相智。一切相微妙智。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲拔一切烦恼习气。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲入菩萨正性离生。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲超声闻及独觉地。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲住菩萨不退转地。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲知一切有情心行所趣差别。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲胜一切声闻独觉智慧作用。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲得一切陀罗尼门三摩地门。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有布施。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉所有净戒。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉定慧解脱解脱智见。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念随喜俱心。超过一切声闻独觉静虑解脱等持等至及余善法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲以一念所修善法。超过一切异生声闻独觉善法。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲行少分布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情方便善巧。回向无上正等菩提。便得无量无边功德。应学般若波罗蜜多。

《维摩诘经》有云：佛以一音演说法，众生随类各得解；佛以一音演说法，众生各各随所解。

不管你是哪一类的众生，无论你是大人、小孩还是男人、女人，都是各随其解，随类各解，各取所需，如人饮水，冷暖自知。

换句话说，对牛最相应的道叫草，牛吃草很快乐，给牛吃肉的话，它是不吃的。对于老虎也是这样，你说吃素好，逼着一只老虎去吃草也是不行的，因为和它不相应，它吃肉就是它的道。

这里修习的法门，学习的方法，没有对错高下，皆为观机逗教，因病予药。

一音演说法，众生各得解，没有固化的标准，只有智慧的成长。所以无论修习什么法门，我们的核心定义叫不为定义知识，只为启发智慧。
——摘自七非先生社群答疑解惑

八万四千法门，是针对我们的心，所产生的诸多法门。
比如，有一部经叫《般若心经》，虽然之后260字，一开篇就讲【五蕴皆空】，五蕴是什么？这里就可以了关于五蕴的修习各种法门
比如《大乘广五蕴论》论述五蕴，四念处是三十七道品修法的第一法，观身念处，观受念处，等等，现在出现了多少法门呀，
同时，我们修习《般若心经》，般若智慧的就修行，在证见上会有五种，刚刚学习佛法，了解般若智慧，我们就会证得：有善有恶，有业有报，有凡夫有圣贤等。其次，在深入修习，就会进入，有十二因缘，有四圣谛。也要一一深入修证，这样又能分化出多少法门呐。
这就是佛法的法门，在修习中，我们会一点进步，随之就有相应的法门作为修习的桥梁方便。
这样说能否有一点明白！！

“八万四千法门”有哪个法师讲得出来？很多法门还没有出来，是应时而出的，根据时机才会出来。现在为什么有电脑过去没有？过去为什么只有马车没有飞机？到了这个时间才会出现这些科技昌明的东西。他不接受新的东西，拿着老的东西，或者学的某一个东西，好吗？也蛮好。你不能说他坐马车不好，也不能说他坐汽车不好
实际上菩萨喜欢泛指，就像十方三界一样的，传下来就是十方三界指一切；八万四千法门，佛说人有八万四千种毛病，所以才产生八万四千个法门来治疗八万四千种毛病。