求2道选择题目答案

D C
看过侯勇主演的《大秦帝国》嘛，里面就有关于墨家 侠文化的影子！

拜托先加5分吧。

2A,3B

A.“父亲”和“儿子”只是对独立个体的不同称谓，彼此没有内在的逻辑关系；
C.墨家
“侠文化”是墨家思想的后裔

在先秦诸子中，儒墨都是一时之显学，“世之显学，儒、墨也。”[2]由于墨子思想反映的是下层平民的利益，加上他的言论通俗易懂而且具体生动，很容易被广大劳动者所接受，墨学一出，便成为了显学。然而，儒墨后来的命运却大相径庭。孔子的儒学从汉武帝时就被定为一尊，二千多来年，一直是中国封建社会的统治思想。而墨翟的墨学，在秦末汉初就基本上销声匿迹了，于是有人说墨学是被“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝罢黜了。然而，墨者想用自己的乌托邦式的“兼爱”思想建立一种“大同”的理想社会固然有悖于现实生活，可是它却代表了中国以小生产者为主体的大多数人们的愿望，这也就决定了墨家的思想不可能就此被沉淀到历史底层。事实上，墨家文化并没有就此退出历史的舞台，而是找到了一种可以寄托自己精神的“侠文化”顽强的生存了下来，由“显学”变成了“隐学”。汉以后的“侠”便成为了墨家的精神后裔，墨家的思想精髓——“兼爱”，也就由“侠”秉承并延伸着。于是鲁迅先生说：“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。”明确的指出了“侠”与墨家文化的传承关系。
要想探讨墨与侠的关系，首先要能清楚什么样的人才可以成为侠。海外学者田毓英是这样定义侠的：“侠是一个急公好义、勇于牺牲、有原则、有正义感，能替天行道，纾解人间不平的人。”[3]我认为这样的界定只是从人格思想上定义了侠的形象，而缺少了一个重要的前提条件——“侠”必须有高超的武艺作为实现这些信念的基础。而作为墨家思想信奉者的墨者几乎实现了“侠”所应该具备的一切条件。冯友兰在《原儒墨》一文中认为墨家源自武士，即最初的侠。他们“摩顶放踵，以利天下”应该就是侠士的重要内核。《淮南子》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”他们自称是“墨者”，把自己的领袖称为巨子。墨家群体很重“任侠”，《墨子·经上》说：“任，士损己而益所为也”。《墨子·经说上》解释道：“任，为身之所恶，以成人之所急。”所以，“任侠”之精神就是不计较个人得失，慷慨悲壮，急他人之所急，必要时可以杀身成仁，舍生取义。《吕氏春秋》载：墨者孟胜率弟子为咸阳君守城，为行墨者之义，以身殉职，令人感慨的是随其殉死的弟子就有八十三人，两个去传命的弟子在完成使命后也赶回荆国殉死为巨子，成为了历史上侠义精神的典范。可见墨者就是当时侠义精神的代表，墨侠在战国中后期十分活跃，引起了社会的关注。
对于人的行为规范，墨子认为“以天为法，动作有为，必度于天” (《墨子·法仪》)。“墨家则讲兼爱、贵义，主张任侠轻命，尚力尚强，不惜杀己以存天下，甚至赴汤蹈火，死不还踵而忠于人所托之事，墨家是儒家在现世的果敢行动者。墨子之徒果敢尚义的精神曾因‘救宋’的佳话留存后世。”[4]
战国以来的侠士，基本继承了墨家的传统。豫让在复仇的过程中严格恪守游戏规则的做法，侯赢遵守信诺的面北自戕，聂政在行刺成功后的自毁容貌，荆柯行刺虽败后依然果敢。他们或怀恩报主，或行刺暴君，或不辱使命，或为人排忧解难，或杀身成仁，真正是天下缟素，敢为天下先的英雄所为，皆有“赴火蹈刃、死不还踵”的墨家的大智大勇的献身精神，成为后人难以逾越的行为规范。

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